Жили-были на Пхукете

Проблема Способ, которым национальное государство определяет свое население, носит в основном централизованный характер и оставляет мало места для самовыражения сообществ, особенно меньшинств и провинциальных жителей. Однако многие правительства относятся к туризму серьезно, выделяя значительные ресурсы на его развитие. Участие в культурном туризме становится способом для этих сообществ выразить свою идентичность в политически нейтральной форме, получая тем самым признание со стороны государства.

Хотя тайское государство проявляет значительное культурное господство, оно оставляет мало места для развития местной культурной самобытности Пхукета в соответствии с собственной исторической памятью. Однако именно эта местная история часто используется для утверждения, обогащения и возвышения идентичности в социокультурном контексте. В данной статье будут рассмотрены три конкретные исторические нарратива, связанные с Пхукетом, и предприняты усилия понять, что они представляют. Также будет уделено внимание двум современным феноменам, где сообщества нашли способы представить свою историю, традиции и идентичность туристической аудитории.

Пхукет — это провинция на юге Таиланда, где говорят на южном диалекте, что подчеркивает их гордое отличие от севера. Одна из 14 южных провинций Таиланда, Пхукет включает в себя 39 островов, расположенных в Андаманском море. Будучи крупнейшим островом Таиланда, Пхукет занимает площадь в 570 квадратных километров, примерно сопоставимую с Сингапуром.

Перепись 2000 года зафиксировала население в 249 000 человек, однако реальная цифра, вероятно, достигла около половины миллиона к концу 2004 года, что объясняется тем, что данные не учитывали значительное городское население тайских эмигрантов и бурманской рабочей силы. Тайцы составляют 98,5% населения, из которых 81,6% — буддисты, а 17,1% — мусульмане.

Христиане и морские цыгане (включая «Оранг Лаут») составляют всего 1% населения. Различий между тайцами и сино-тайцами не проводят, так как все они имеют тайское гражданство и исповедуют буддизм. Процент мусульман резко снизился с 35%, отмеченных в отчете 1980 года, который также зафиксировал наличие 29 мечетей, 28 тайских храмов, дюжины китайских храмов, четырех христианских церквей и одного сикхского храма.

Основание Пхукета как курортного острова ведет свое начало с 1970-х годов. До этого Пхукет был всего лишь торговым портом. Начиная с шестнадцатого века, западные картографические источники обозначают остров как «Джункейлон» (с разными вариантами написания), что явно происходит от малайского названия «Уджонг Саланг» или «Танджонг Саланг», буквально означающих «мыс Саланга». Из множества исторических фактов о Пхукете выделяются три, которые часто рассказываются и продвигаются властями.

Первый нарратив связан с двумя национальными героинями Саланга, которые возглавили сопротивление бирманскому вторжению.

Второй нарратив касается легенды о Махсури, почитаемой на Лангкави и якобы связанной с тайскими мусульманами из Камалы.

Третий narратив рассказывает более сложную историю строительства города Пхукет хаккаскими эмигрантами и о том, как он умело управлялся китайским старостой, верным королю.

Поддержка правительства в продвижении этих трех исторических нарративов явно отражает его признание трех общин, обосновавшихся на Пхукете. На практике это выражается в выделении фондов для развития трем местным администрациям, расположенным в разных частях острова.